29 de noviembre de 2008

Estructuralismo!!

Holas.
Mientras algunos, incluido yo, estamos festejando el Joven (aun lo es créanme) Lévi-Strauss esta pensando en estructuras míticas en términos míticos, como debe ser, ya que solo es posible un acercamiento a los complejos míticos a través de recursos míticos, es decir que solo pensado en pre pociones del mundo mítico se podrá aprehender el mundo mítico.
Pero sin mas perorata me despido, no sin antes de reproducir la introducción al estudio de Lévi-Strauss que Bohannan y Glazer nos proporcionan.

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Titulo del Libro: Antropología lecturas
Autores: Paul Bohannan y Mark Glazer
Editorial: McGraw Hill, 1993
pg, 439-440

Introducción.

El trabajo de Lévi-Strauss es voluminoso, multifacético y difícil, lo que hace lo denomina “Estructuralismo” el estructuralismo sin embargo, no es una escuela unificada o una metodología; Lévi-Strauss no tiene el monopolio de los estudios estructurales de la antropología y las ideas básicas de la estructura son bastante antiguas. A. R. Radcliffe-Brown, George Peter Murdock y mucho otros han usado esta misma palabra de una manera diferente.
Los aspectos mas importantes del trabajo de Lévi-Strauss se pueden resumir en tres apartados: 1) la antropología social y la teoría de la alianza, 2) el conocimiento humano y los procesos mentales; 3) los aspectos estructurales de la mitología.
Sus contribuciones teóricas a la antropología social son numerosas e importantes. La mas destacada se conoce como la “teoría de la alianza”.
La teoría de la alianza recalca la importancia del matrimonio en la sociedad como algo opuesto a la importancia de la descendencia. Su premisa básica es que el intercambio de las mujeres entre los grupos de hombres en una sociedad, tiene como resultado una mayor solidaridad social y una mayor oportunidad de sobrevivir para todos los miembros de la sociedad. Lévi-Strauss proclama que la regulación de los matrimonios por la prescripción cultural y la preferencia y la proscripción de otros tipos de matrimonio crea un “fluir” de mujeres en las sociedades simples.
Este flujo acompañado por el intercambio de dones, asegura la cooperación de los miembros de estas sociedades. Su análisis del Tabú de Incesto también es interesante. Considera que este tabú es la unión entre la naturaleza y cultura del hombre. A través de este, no dice, la naturaleza se supera y crea la cultura, ya que de esta manera un impulso humano ?el sexual? puede ser regulado gracias a la cultura, una variación de una teoría dicha previamente por Freud. Como resultado el hombre ha perdido su naturaleza animal y se ha convertido en una entidad cultural.
El segundo aspecto del trabajo de Lévi-Strauss esta relacionado con los procesos humanos mentales que son los mismos en todas las culturas, aunque las manifestaciones pueden ser distintas. Esta unidad de los los procesos mentales proviene del cerebro humano y de la manera en que funciona. Como resultado de esta unidad la clasificación del universo por “el hombre primitivo”, se basa en las mismas premisas que cuando lo hace cualquier otro hombre interpretando las realidades eternas a través de modelos. El hecho de que estas manifestaciones sean diferentes, es irrelevante para él.
El trabajo de Lévi-Strauss sobre los mitos lo iguala con su preocupación con los procesos mentales, el descubrimiento de regularidades inconscientes pero estructuradas, del pensamiento humano. Ciertas características estructurales hacen posible el estudio comparativo del mito, la utilización de los análisis estructuralista del mito permiten la reducción del material a proporciones manejables como resultado de la idea conseguida por esta utilización de los hechos que se están estudiando. Sin una reducción del volumen del material sobre el mito, resulta muy difíciles los análisis apropiados del mito. Con esta reducción, sin embargo, son posibles los estudios de varias culturas sobre el mito.
Pero, ¿qué son la estructuras? Lévi-Strauss, por fin, nos da una definición. Primero las estructuras no son manifestaciones concretas de la realidad; son modelos cognitivos de la realidad. Como tales, las estructuras se encontraran como modelos mentales tanto en el hombre primitivo como en el científico, los modelos científicos son útiles para entender su particular campo de estudio; las estructuras mentales del hombre primitivo (o moderno), que puede ser consciente o inconsciente, la ayuda a llevar su vida diaria. De acuerdo con Lévi-Strauss el hombre comprende su universo sobre la base de estos procesos mentales.

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Sin mas que decir me despido.
Atte:
Jean Wolf.
antradiopod@yahoo.com

27 de noviembre de 2008

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Homenaje a Levi-Straus

Otra vez para ligar esta noticia que me llego gracias a mi lector de feed's, es una noticia de ANF sobre el bien merecido homenaje que la UNESCO le brindo a Lévi-Strauss
Sin mas que decir ahí va:

La UNESCO rinde homenaje a Claude Lévi-Strauss al cumplir cien años

PARIS (AFP) —

La Organización de la ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) rindió este martes un homenaje a Claude Lévi-Strauss, saludando en en su centenario a "una de las grandes figuras intelectuales del siglo XX", según un comunicado de la organización.

"Claude Lévi-Strauss, una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX, ha acompañado de cerca la historia de la UNESCO, destacó en el comunicado el director general Koichiro Matsuura.

"Su obra, con un mensaje humanista y de alcance universal, transformó nuestra visión del mundo. Interesado en todas las civilizaciones, nos enseñó lo complejo de los mitos y la diversidad de las culturas, al mismo tiempo que su fragilidad", dijo Matsuura.

"Gracias a él, sabemos que la riqueza de la Humanidad reside en su diversidad y en su capacidad de siempre reconocer el lugar que tiene el otro", agregó.

Desde 1949, Claude Lévi-Strauss había participado en los trabajos de la comisión internacional encargada de redactar la primera declaración de la UNESCO sobre la raza, aparecida en 1950.

En 1971, fue invitado a inaugurar el Año internacional de la lucha contra el racismo y pronunció en la sede de la organización una célebre conferencia titulada Raza y Cultura.

Para conmemorar su cumpleaños, la UNESCO organiza desde el 26 al 28 de noviembre en su sede de París, una exposición de archivos y fotografías.

Claude Lévi-Strauss cumplirá 100 años el viernes, y numerosos homenajes están programados en honor del considerado fundador de la antropología moderna, cuya influencia fue determinante para generaciones de investigadores.

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100 de LeviStrauss


Holas
Estamos de vuelta para sumarnos a la alegría que siente casi toda la comunidad antropológica, la conmemoración de los 100 años de Lévi-Strauss , aunque algunos no lo crean, el viejo ya cumple 100 años de vida, los cuales nos dejaron clásicos de la literatura, de nuestra literatura, como “Tristes Trópicos” o “Lo Crudo y lo Cocido”, pero sobre todo “Estructuras elementales de Parentesco” que sin duda pone el punto en el debate en un campo tan popular de nuestros estudios.
Entonces conmemorando los 100 años de Lévi-Strauss comenzamos una seguidilla de post sobre él y su legado, por ello es el presente post, que además como ya se esta poniendo costumbre tiene un bounus track, un articulo del propio Claude en formato PDF y en MP3, para aquellos que lo quieran revisar en sus tiempos muertos en sus dispositivos portátiles de escucha. pero sin mas perorata ahí va lo prometido.

El legado



Lo fundamental del legado de Lévi-Strauss es que relaciona la necesidad de investigar el papel del DON y como se internaliza en la Cultura (y esta vez me atrevo a escribirla con C). El decir que las mujeres son dones y por ellos las mujeres del grupo son tabú para poder compartir ese DON con otros grupos puede sonar machista, pero no se debe olvidar que lo escribe en el siglo pasado. Pero si bien uno no puede estar de acuerdo que es la necesidad de donar la creadora del tabú de incesto, en lo personal no estoy de acuerdo, es primordial el papel del DON como generador de relaciones entre grupos, es decir que Lévi-Strauss nos llama la atención sobre la especial atención sobre el DON y como este se internaliza a los humanos, todo ello para llegar a la tesis central de Temple de que es "el DON es el que nos humaniza".

Bonuss
Link para el Articulo: - El-analisis-estructural-en-linguistica.mp3
Link para el Audio: - El-analisis-estructural.pdf

Posdata: Si un link ya no esta activo solo comunicarlo a antradiopo@yahoo.com

13 de noviembre de 2008

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Marc Augé

Marc Augé, por una antropología de la mismedad

Este post es para comentar una entrevista a Marc Augé, hecha para la revista Lateral, que la publico allá por el 1998. Ya se que es del siglo pasado pero aun es importante, en especial por que Augé trata de como el estar ahí es parte de la antropología real. Para hacer antropología por lo tanto hay que hacer trabajo de campo, porque no se debe olvidar que la antropología es una ciencia cuyo principal método es el inductivo empírico, es decir que nosotros primero experimentamos en nosotros mismos la otredad para luego inducir sobre ella. Pero esta otredad no esta en el Chaco, sino que en todos los lugares ya que el otro son todos menos yo.

Pero nosotros no investigamos a los individuos sino a sus comportamientos sociales o societales. ¿Pero qué pasa cuando nosotros (antropólogos) somos de esa sociedad? Es decir, en palabras de Augé, somos los investigadores y los nativos al mismo tiempo. Pues empezamos hacer una antropología de la mismedad, una antropología centrada en nuestros propios modos pautados de comportamiento provocando una particular forma de vernos a nosotros mismos. Algunos puritanos nos criticarían por ser al mismo tiempo observadores y observados, pero para nuestra fortuna el observar a otro totalmente diferente tampoco logro grandes resultados, es mas los mejores avances de la antropología son aquellos de los antropólogos que investigan sus propios contextos societales.
Como ya dije antes, la antropología del siglo XXI no versara en la otredad exuberante, sino en la mismedad diferente a las demás mismedades. Pero cómo investigarla, con métodos hermenéuticos o con post-positivos. Esa es una pregunta central para nosotros, una pregunta que debemos debatir a profundidad para no equivocarnos o si lo hacemos tener una buena escusa.

Bueno después de tanta perorata me despido, pero esta vez en lugar de la entrevista en texto la dejare en audio, que tal, para que la escuche cuando puedan y donde puedan.
Sin mas que decir me despido.

Atte:
Jean Wolf.

Link para descargar la entrevista en audio (formato MP3)
Link para descargar la entrevista en texto (formato PDF)


(la foto es gracias a http://e-south.blog.lemonde.fr)