26 de noviembre de 2010

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Margaret Mead

Margaret_Mead-antradio.blogspot.com Ya han pasado treinta y dos años de la muerte de la antropóloga mas famosa del mundo, Margaret Mead, o por lo menos lo era cuando nos deleitaba con su vida, pero varios de sus postulados siguen siendo azotados por ideólogos de todo tipo. Algunos la consideran pionera en el debate sobre el calentamiento global, y que todo comenzó en 1975 cuando Mead organizó una conferencia para hacer frente a la superpoblación.

Pero el grueso de los ataque son al enfoque de Mead en sus escritos etnográficos, en particular, al clásico “La Mayoría de Edad en Samoa” (Coming of age in Samoa: a psicological study of primitive youth for western civilisation). Publicado en 1928, escrito a sus tiernos 27 años de edad. El libro describe hábitos de jóvenes samoanos  que disfrutan del sexo antes del matrimonio informal.
Su libro no obstante, como turismo etnográfico es un belleza ya que plantea un desafío a las costumbres sexuales occidentales, que según Mead infligió un sufrimiento innecesario a varones y mujeres, tratando de controlar sus impulsos sexuales, una de las clave, una de varias, del discurso feministasobre la revolución sexual y otras tendencias contraculturales en la década de 1960.

El libro es tan transgresor de la normascover of The Trashing of Margaret Mead establecida, pre segunda guerra mundial, que el Intercollegiate Studies Institute (ISI), lo considero entre las lista de los perores 50 libros del siglo, cabe recalcar que Mein Kampf de Hitler no se encontraba en la lista. El ISI declaro que "Mead engañó a una generación bajo la creencia de que las fantasías sexuales eran progresistas, siendo una realidad histórica (léase no civilizada) en una isla lejana, muy lejana." (las cursivas son añadidos míos)

Pero no todo son victorias para Meed, En 1976, un año después de la publicación de Sociobiología por el biólogo de Edward Wilson, ante la reunión de la Asociación Americana de Antropología pidió una condena pública al mencionado libro, que para hoy es considerado uno de los textos seminales de la psicología evolutiva. La Ira de Mead fu máxima, incluso lo propuso como candidato a una “quema de libros”, según afirma la antropóloga Helen Fisher.

Margaret Mead en una estampilla En fin, es una de las antropólogas mas famosa por que tiene el valor de escribir lo que puede nos ser grato para todos, sino también porque no teme defender su posición, aunque con Wilson esta totalmente equivocada.

25 de noviembre de 2010

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Craneos humanos y proteccion contra el crimen

natitas02 En Bolivia hay una interesante tradición, la veneración de cráneos humanos considerándolos como protectores ante el crimen, para contextualizar dicha tradición reproduzco a continuación un articulo de uno de los antropólogos mas famosos de Bolivia, Xavier Albo.

 

Ñatitas, incas y catacumbas

Noviembre es, también en los Andes y en otras muchas partes, el mes de los muertos, siempre vivos, desde tiempos precolombinos. Con ellos, es celebración de la vida a uno y otro lado de la muerte. Cuando vienen a visitarnos, llegan también con ellos las lluvias que reblandecen a la Madre Tierra para que nos traiga más vida, producción y abundancia. Por todo esto su recuerdo va envuelto en alegría comunitaria. Los cementerios esos días son vergeles. Compartimos solidariamente comida, bebida, flores, rezos y sobre todo t’anta wawas, t’anta caballos, cóndores, escaleras… tantas y tantos t’antas y panes de toda índole, eco de multitudes que han rezado literalmente “con las manos en la masa”, por sus seres queridos o por otros olvidados.

08 ñatitas En la octava muchos celebran a las Ñatitas, esas calaveras a veces de seres desconocidos, a veces incluso de familiares muy cercanos, a los que recuerdan y honran con cariño. En Cochabamba se las despide y se desarman las wallunk’as (columpios) con un temprano miskha Carnaval por San Andrés, a fin de mes.

¿Para qué decretar qué es correcto o incorrecto en esas creencias? Lo clave es que muchos lo hacen, sin dañar a otros con ello, y que, por tanto, debemos respetarles esa creencia, como esperamos también que otros respeten las nuestras aunque no las compartan.

En este tema hay cierta continuidad con prácticas y vivencias ancestrales tanto andinas como cristianas.

Sobre las andinas, ya hace siglos Guaman Poma escribió lo siguiente en su Nueva Crónica, junto con un bello dibujo (pg. 256-7[258-9]):

“Noviembre , Aya marcay quilla (mes de llevar difuntos). En este mes sacan los difuntos de sus bóvedas que llaman pucullo y les dan de comer y de beber, y les visten de sus vestidos ricos, y les ponen plumas en la cabeza y cantan y danzan con ellos, y les ponen unas andas y andan con ellas de casa en casa, por las calles y la plaza y después tornan a metellas en sus pucullos.”

Sobre las cristianas, he tenido hace poco el privilegio de visitar las catacumbas romanas, precisamente en el contexto de una reunión mundial sobre diálogo inter-religioso. Impresionan y llenan de devoción kilómetros y kilómetros de cementerios subterráneos llenos de huesos y calaveras de muchos no cristianos y también de los primeros cristianos, que allí se reunían y tenían sus celebraciones en aquellos tiempos de persecución. Huella de aquellos siglos fundacionales es que siglos después se pedía que en la piedra-ara de cada altar hubiera siempre reliquias, es decir, huesos de los mártires, haciendo así más tangible su presencia. En la época de la Reforma y Contrarreforma ello fue también objeto de controversias hoy por suerte ya bastante superadas.

¿Será tan anormal que el recuerdo de los muertos, siempre vivos, se exprese también en sus huesos y calaveras? A nivel universal, ¿no será más bien anormal no hacerlo, aunque ello es también digno de todo respeto?

El respeto y enriquecimiento mutuo en nuestras diversas creencias, cosmovisiones y ritos, sin dañarnos mutuamente, es ecumenismo, es diálogo inter-religioso, es la expresión religiosa de la interculturalidad, base de nuestra convivencia (CPE, art. 98)

(*) Xavier Albó es antropólogo, lingüista y jesuita

24 de noviembre de 2010

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Breves antropologicas en Bolivia

A partir de hoy tratare de hacer una nueva sección, con noticas breves sobre el que hacer antropológico en Bolivia y temas relacionados.

  1. logo final TIERRA AZUL grande_a Biblioteca especializada en la temática agraria: La Fundación Tierra ubicada en la ciudad de La Paz - Bolivia, calle Hermanos Manchego Nº 2566 – Sopocachi, pone a dispocion una Biblioteca cuyo fondo bibliográfico cuenta con mas de 3.800 materiales, entre libros, revistas y tesis, alrededor de 100 publicaciones de la misma institución en temas de desarrollo rural, reforma agraria, tierra-territorio, derechos indígenas, recursos naturales y otros. Más información en http://www.ftierra.org/
  2. Adultos mayores y campesinos denuncian el despojo de sus tierras en las localidades de Caranavi (dos) y Sica Sica (uno) y avasallamiento en el cantón de Escoma (1) municipio de Patacamaya (La Paz – Bolivia). Estas denuncias son producto de una debilidad estructural en el conocimiento de los medios y modos de tenencia de la tierra, por parte de la autoridades nacionales, un problema que solo la investigación puede solucionar. Más información…
  3. Se presentan los resultados de los proyectos de investigación “Autonomías indígenas como construcción de nación y fortalecimiento del Estado” financiado por el PIEB cuyos resultados preliminares son: “En ese sentido, autonomía es un canal para “ser ellos mismos, junto con los otros”… (ver más)”sipieb_cabezap

Por ahora es todo, espero que esta nueva sección sea del gusto de los que siguen este blog sobre antropología.

22 de noviembre de 2010

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Lewis Henry Morgan

Lewishenry-morgan A 129 años desde su nacimiento recordemos brevemente al abogado, antropólogo, etnólogo y escritor Lewis Henry Morgan (21 de noviembre de 1818)

Junto con Edwar Burnet Taylor es considerado uno de los fundadores de la antropología moderna, pero con sus trabajos Etnográficos se destaca, sobre todo con la Liga de los Iroqueses, que llego a ser uno de los primeros estudios etnográficos sobre un pueblo indígena en particular, desde un punto de vista de análisis de las pautas culturales y no como rarezas de convivencia, pero sobre todo hizo una profunda reflexión sobre su modo de vida sino sobre su organización política. Morgan redefino a los iroqueses, considerados hasta ese momento como una tribu y los llamo Federación de Naciones Iroquesas.

Parte de esos análisis designo “Tipos de Parentesco” Entre sus estudios se destacan los relacionados con el parentesco. Determino que las relaciones de parentesco definían al grupo y servían para establecer lazos y líneas que unían a los individuos para estructurara un sistema de obligaciones recíprocas.

Sus estudios le permitieron apreciar la pauta matrilineal como regla de descendencia en los grupos de parentesco de la sociedades como la iroquesa. Pero como evolucionista considero que dicha matrilinealidad era una etapa del pasado de la humanidad.

Siguiendo esos intereses e ideas trato de establecer conexiones entre los sistemas de parentesco a escala mundial, recurriendo a datos etnográficos que el Smithsonian Institution le facilito. Con este apoyo estudio de modo “Comparativo” a mas de 139 sociedades, dando como resultado uno de los pilares de la antropología, Sistemas de consanguinidad y afinidad en la familia humana (1871).

No solo se centro en el parentesco sino también en sistemas de organización política, y en algunos casos comparando la tecnología de varias sociedades. A pesar de un simple encasillamiento, Morgan pensaba que de cierta manera los pueblos “primitivos” eran superiores a los civilizados, en especial por sus modos colectivos de propiedad, el sentido de comunidad y cooperación, concluyendo que podría existir un nuevo nivel de evolución en la sociedad humana donde los recursos básicos de subsistencia sean repartidos de modo reciproco y tengan una propiedad colectiva.

17 de noviembre de 2010

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XXXVI Simposio de Historia y Antropología

LogoU-SonoraLa Universidad de Sonora (México), en colaboración el centro de "Estudios regionales  y  de frontera interior en América Latina", la Coordinadora de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí (México) y la niversidad Nacional de Quilmes (Argentina) convocan al XXXVI Simposio de Historia y Antropología - Edición Internacional cuyo tema eje será "Asentamientos, población y territorio en América Latina"

Desde 1975, la Universidad de Sonora, en colaboración con instituciones dedicadas a la investigación y rescate de la memoria histórica, organiza anualmente el Simposio de Historia y Antropología.

Este evento, además de funcionar como un foro para presentar y debatir las diferentes problemáticas de la Historia y las Ciencias Sociales, genera una publicación que recoge las ponencias y conferencias presentadas durante los cuatro días de actividad. La labor ininterrumpida de 34 años ha generado el mismo número de memorias (impresas y digitales), las cuales reúnen alrededor de 1400 ponencias de autores de todo tipo y procedencia, característica que enriquece y justifica por sí misma la continuidad del Simposio.

Fecha de realización: 22 al 25 de febrero de 2011LogoU-SanLuisPotosi

Postulaciones: Se deberá enviar un resumen de la ponencia, con extensión mínima de 300 a 500 palabras, a más tardar el 13 de diciembre de 2010, a la dirección simposio@sociales.uson.mx. Anexar currículum abreviado (una cuartilla).

Bases: Las ponencias deberán tener necesariamente los siguientes temas centrales:

  • Funciones de asentamientos.
  • Ideología y organización espacial.
  • Identidad y territorio.
  • Procesos rurales y urbanos.
  • Movimientos poblacionales.
  • Procesos demográficos y sociales.
  • Frontera, región y ciudad.
  • Actividades económicas y medio ambiente.
  • Desarrollo urbano, turístico y patrimonio cultural.

LogoU-Quilmes

8 de noviembre de 2010

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Antropologia Radio 012: Marc Auge y noticias

marc-auge De vuelta al podcast. El equipo de Antropología Radio Podcast entrega su numero 12, con la segunda parte de la entrevista a Marc Auge, además de un par de noticias antropológicas y buena música.

Así que a escuchar el podcast 12 de Antropologia Radio Podcast

Descargue el podcast aquí

Indice:

Humanos y neandertales nacían con igual cerebro

El cerebro de los recién nacidos humanos y neandertales tenían aproximadamente el mismo tamaño y eran bastante similares pero era durante el primer año de vida cuando se desarrollaban las diferencias entre ambas especies, según un estudio del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva en Leipzig (Alemania) que se publica en la revista 'Current Biology'.

Néstor García Canclini analiza antropología del artenestor_garcia

Ciudad de México (MÉXICO). Producto de la pasión por desentrañar los campos de trabajo cultural y estético, el investigador Néstor García Canclini ha presentado su más reciente publicación, 'La sociedad sin relato. Antropología y arte de la inminencia'.

Entrevista a Marc Auge: En este episodio la segunda parte de la entrevista a Marc Auge

La música fue descargada del portal www.magnatune.com

  • Title: Losing Control
  • Artist: Sophia Marie
  • Albun: Twisted

Escucha el podcast aquí

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