30 de marzo de 2012

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En que trabajan los/las antropologas

Alejandro Barrientos dentro del ciclo de conferencias "Noches de Antropología" revela una velada verdad, que el trabajo que antropólogas y antropólogos hacen hoy en día se centran en las consultorías, los diagnósticos, dejando de lado las investigaciones etnográficas.
La reflexión critica de Barrientos indica que la presión de un financiador o cooperante es tal que se limitan a la generación de nuevo conocimiento, para que este no atente los intereses de la institución contratante.
Por lo tanto nos quedamos en una pregunta. ¿De qué viven los antropólogos y las antropólogas en Bolivia? Es decir, ¿en qué y dónde trabajan?

“Lo que planteo –dice Barrientos en una entrevista realizada con anterioridad con el Periódico Digital del PIEB-- es que muchas veces las políticas, los objetivos y la misión institucionales ya condicionan cierto tipo de investigaciones, por tanto el trabajo del consultor es ir, conseguir y validar esos datos (…). En la medida en que tengas mayor independencia y autonomía en tu accionar, creo que es posible hacer investigación, caso contrario simplemente son procedimientos técnicos para los cuales se recurre a antropólogos [o ramas afines].... para legitimar ciertos trabajos"
Pero no solo nos quedamos en la queja sempiterna, sino que se busca "darle la vuelta", en sentido practico aprovechar la situación, generando una metodología que nos permite la oportunidad y con tiempo y mucho sacrificio, hacer aportes científicos a la humanidad.
En fin, parece que las consultorias son un mal necesario, algo que puede ser útil, siempre y cuando se mantenga uno en la lucha por el conocimiento.

23 de marzo de 2012

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Noches de Antropologia 2: Estigma De Los Cuerpos Tatuados


Continuando con el Primer Ciclo, “Noches de Antropología”, en espacio plural de debate antropológico para promover la formación, investigación y creación científica. Además de la difusión de las investigaciones antropológicas que se están llevando en el contexto boliviano.
Este lunes lunes 26 de marzo se llevara a cabo la conferencia:

“ESTIGMA DE LOS CUERPOS TATUADOS”
a cargo del Antropólogo David Gonzales

RESUMEN: “Dentro de toda la discusión acerca del rol de los tatuajes, uno de los puntos más importantes, es del cuerpo. Veo al cuerpo no solo como una construcción meramente biológica, la veo como una construcción socio-cultural. Donde tanto el medio como las convenciones socio-culturales se encarnan en el cuerpo. Siendo el cuerpo un reflejo de la imposición del poder, de estos patrones, sobre los sujetos. (…). En esta investigación, la premisa es entender al cuerpo como un lienzo en blanco, una construcción sociocultural, en la cual construimos nuestros deseos y reflejamos nuestra rebeldía ante imposiciones que se encarnan en nuestros cuerpos (…) Podemos ver al cuerpo como el lugar de expresión, pero también de mayor represión simbólica dentro de los parámetros socioculturales”.

Ademas podemos escuchar interesates entrevistas a los panelitas en el programa de Radio Acoso Textual de Mario Espinoza en RADIO FIDES los lunes por las mañanas a las 10:00 hrs. (según cronograma). Encontraran próximamente los documentos de las ponencias e información sobre las actividades de la Asociación en la página del Programa de Investigación Estratégica en Bolivia PIEB.

20 de marzo de 2012

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XVIII Congreso Internacional de Antropología Iberoamericana

Bajo el nombre de "Estética, cultura y poder" se realizara el "XVIII Congreso Internacional de Antropología Iberoamericana"
El evento se realizara del 29 al 31 de marzo de 2012
Lugar: San Luis Potosí (Mexico)

Con las siguientes lineas temáticas
  • Imágenes y estética del poder en Iberoamérica.
  • Ritual, estética y violencia.
  • Antropología y literatura.
  • Cultura y medio ambiente.
  • Cultura y poder en la Iberoamericana colonial.
  • Expresiones materiales de poder en el contexto arqueológico.
  • Cuerpo, tiempo y magnitud: Los sistemas de cargos en Iberoamérica.
  • Género, sexualidad y juventudes en Iberoamérica: representaciones, transgresiones, cambios y permanencias en los esquemas de género entre jóvenes.
  • Experiencias etnográficas en torno a las experiencias de inclusión-exclusión en juventudes urbanas-rurales iberoamericanas.
Más Información: XVIII Congreso Internacional de Antropología Iberoamericana. Estética, cultura y poder: Convergencias bajo un enfoque transdisciplinario.

18 de marzo de 2012

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Noches de Antropologia 1


http://4.bp.blogspot.com/-Hqej2ybuPhA/T1jUZkMdBwI/AAAAAAAABCk/IG2SaPGcFTI/s1600/Psicoanalisis-y-Antropologia.jpgPrimer Ciclo de Conferencias denominada “Noches de Antropología”. Que tiene el propósito de crear un espacio plural, horizontal y contextualizado de debate antropológico, promoviendo la formación, investigación y creación científica. Además de la difusión y visibilizacion de las investigaciones antropológicas que se están llevando en el contexto boliviano. Siguiendo con el cronograma el lunes 19 de marzo se llevara a cabo la conferencia:

“EXPERIENCIAS ETNOGRÁFICAS EN LOS SERVICIOS DE CONSULTORÍA”
a cargo del Antropólogo Alejandro Barrientos Salinas


“¿De qué viven los antropólogos y las antropólogas en Bolivia? Es decir, ¿en qué y dónde trabajan? Una opción recurrente, aunque no la única, suelen ser los servicios de consultoría. En este sentido, la situación profesional de antropólogos y antropólogas, como cientistas sociales interesados por estudiar las realidades “plurinacionales”, se debate entre las condiciones reales del trabajo de campo y las expectativas de un proyecto presupuestado y financiado por algún tipo de organización gubernamental o no-gubernamental. Producto de ello se producen cada vez más informes de consultoría y menos informes de investigación. Además, en calidad de trabajadores, los consultores quedan desprovistos de seguridad social y otros derechos laborales, tema sobre el cual pocas veces se reflexiona. Es a partir de estos elementos que, como antropólogo, me interesa abrir el debate con los y las colegas en el marco de las “Noches de Antropología” ”
La actividad está organizada por la Asociación Departamental de Antropólogos de La Paz ADA LA PAZ a partir del mes de marzo hasta mayo como parte de las actividades de la gestión 2012. A realizarse en instalaciones del Museo Nacional de Etnografía y Folklore MUSEF (Auditorio) ubicado en la calle Ingavi Nº 916 esq. Jenaro Sanjinés a partir de hrs. 18:30. El ingreso es totalmente libre y se otorgaran certificados a las personas que cumplan con un mínimo de dos asistencias por mes.
Asimismo se convoca a la comunidad de Antropólogos para la presentación de ponencias para el segundo ciclo de conferencias. Las mismas están programadas los lunes de cada mes a hrs. 18:30 de junio a agosto en un tiempo de 45 minutos. Las temáticas son abiertas.

Los invitamos a seguir los adelantos de "NOCHES DE ANTROPOLOGIA" de este primer Ciclo en el programa de Radio Acoso textual de Mario Espinoza en RADIO FIDES por las mañanas a las 10:00 hrs. los lunes (según cronograma). Encontraran próximamente los documentos de las ponencias e información sobre las actividades de la Asociación en la página del Programa de Investigación Estratégica en Bolivia PIEB.

Contáctanos en : adalapaz@gmail.com
facebook: ADA La Paz
Grupo “Noches de Antropología” : adalapaz@groups.facebook.com

LA DIRECTIVA
ADA LA PAZ

17 de marzo de 2012

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Si se hace la carretera por el Tipnis reserva natural morira




En nuestra saga de articulos referidos al TIPNIS repuçblicamos una entrevista al Dr. Bernardo Fischermann. Realizada hace ya algunos meses pero que no deja de ser interesante.
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Entrevista a  Antropólogo Bernardo Fischermann, realizada por El Día, de Santa Cruz.

Según el Antropólogo Bernardo Fischermann si el gobierno decide construir la carretera por el corazón del Tipnis, en poco tiempo esta reserva natural desaparecerá.

"El Tipnis moriría si una carretera lo atraviesa"
Alemán de nacimiento pero ayoreo de corazón. Así se define entusiasmado el antropólogo Bernardo Fischermann en entrevista con El Día.
Este acucioso investigador es fundador de la ONG Apoyo Para el Campesino-Indígena del Oriente Boliviano (Apcob) y uno de los proyectistas que promovieron la creación de la Confederación Indígena de Bolivia (Cidob).
Como profesional experto en la temática indígena de tierras bajas, advirtió que si el gobierno decide construir la carretera por el corazón del Tipnis, en poco tiempo esta reserva natural desaparecerá.


¿Qué cree que hay detrás de la construcción de la carretera San Ignacio de Moxos-Villa Tunari? B.F.: Desconozco qué hay detrás, pero es claro que favorece a los cocaleros el hecho que esa carretera atraviese el Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis).
Lo que puedo asegurar, es que si el Gobierno boliviano construye la carretera por el corazón del Parque Isiboro Sécure, éste desaparecerá, en otras palabras, esa reserva biológica moriría.
Conozco la zona, se puede hacer una vía de Villa Tunari a Trinidad, es el camino más corto y no pasa por el Tipnis, ni por la TCO Yuracaré.
Supongo que hay otros intereses detrás de esta obra y presumo que es el gobierno del Brasil que presiona a su homólogo de Bolivia.
Debo indicar que construir una vía caminera en ese parque sería terrible, por la depredación que sufriría el lugar, tanto la flora como la fauna, posiblemente se pueda construir esta obra en 50 años.
Por ejemplo, las vías camineras que se construyen en Estados Unidos y Europa, la gente cuida sus recursos naturales no los depreda, pero lastimosamente Bolivia no está preparada para cuidar la naturaleza y su medio ambiente.

Cómo antropólogo y conocedor de las TCOs de las tierras bajas, ¿cuál sería su propuesta en favor de los indígenas del oriente? B.F.: Mi propuesta al Gobierno es una nueva Reforma Agraria para recuperar tierras ociosas de los terratenientes.
Las tierras bajas son tan extensas y con muy poca población, es por ello que hay mucho territorio por recuperar en beneficio de los pueblos indígenas.
La mayoría de los terratenientes no pagaron la tierra, el Gobierno se las regaló. Yo mismo me pongo de ejemplo, ya que como extranjero pedí 32 mil hectáreas en 1979 y me las dieron.
Debo aclarar que esa propiedad se las entregué a los indígenas y ahora es la actual TCO Sapocó.
Sin embargo, estoy registrado en el libro “Los Patrones del Oriente” como latifundista, pero en realidad, me convertí en el canal o vehículo para que el pueblo ayoreo tengan su territorio ubicado en la provincia Ñuflo de Chávez del departamento de Santa Cruz.

¿Usted formó parte de alguna fundación de Organización No Gubernamental (ONG) en Bolivia? B.F.: Por supuesto que sí. Siempre estuve ligado con los indígenas de tierras bajas desde que llegué la primera vez a Bolivia en 1969 para hacer mi tesis.
En 1978 mi persona y otros dos profesionales, organizamos el encuentro de los pueblos indígenas de tierras bajas, y en base a esa experiencia fundamos la ONG Apoyo Para el Campesino-Indígena del Oriente Boliviano (Apcob).
Hubo problemas en Apcob y me retiré, pero en ese tiempo la ONG propició encuentros entre los pueblos isoseño-guaraní, ayoreo, chiquitano y luego guarayo, que condujeron a la creación en 1982 de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob).
Si bien ya no estaba trabajando en Apcob cuando se conformó la Cidob, formé parte del equipo proyectistas que preparó la fundación de esa Confederación. Desde 1979 hasta 1982, trabajé el proyecto de tierras y nuevos asentamientos con ayoreos hasta lograr consolidar la Tierra Comunitaria de Origen (TCO) Sapocó.

¿Trabajó otros proyectos fuera de Bolivia? B.F.: Participé en otro proyecto en el Chaco paraguayo, también referente a los asentamientos del pueblo ayoreo en ese país.

Colaboró en restauración de templos Fue en las misiones jesuíticas de la chiquitania junto con Hans Röth. también formó con su esposa talleres de artesanos en San Ignacio de Velasco.

¿Cuál es su visión de la marcha de los del Conisur? B.F.: Por lo sucedido en el trayecto de la marcha del Conisur, sus intenciones de derogar la ley que protege un territorio indígena y la defensa de los personeros gubernamentales y del Movimiento Al Socialismo (MAS), esta movilización es financiada por el Gobierno.
¿Cómo califica el discurso del presidente sobre la defensa de la madre tierra?
B.F.: Es un discurso contradictorio, porque por un lado dice ser defensor del medio ambiente y por otro lado, reprime a los indígenas de tierras bajas.
El Gobierno los acusa de improductivos, siendo que los étnicos del oriente son los verdaderos guardianes del medio ambiente. Eso no lo entiende el mandatario.
Ahora sobre la protección del medio ambiente por parte de esferas gubernamentales, a nivel mundial Bolivia está en los últimos lugares.
Por ejemplo, tengo mapas de territorios protegidos y estamos igual que Perú. Pero mucho más avanzados están los países de Ecuador, Colombia y Venezuela.

¿Cuál es su punto de vista con el conflicto del Tipnis? Bernardo Fischermann (B.F.): Para decir la verdad, creo que el Gobierno no entiende a los indígenas de tierras bajas.
Debo aclarar que el presidente Evo Morales es indígena de raza, pero su modo de ser y de pensar es propio de un colono cocalero.
En mi caso por ejemplo, soy alemán de raza, pero de corazón ayoreo e indígena, porque me identifico con sus necesidades.
Las actitudes del mandatario calaron con fuerza en los originarios de tierras bajas, a tal punto que ya lo declararon su enemigo.
Con las acciones contradictorias del ejecutivo nacional, ponen en peligro no solo los parques nacionales sino también las Tierras Comunitarias de Origen (TCOs).

 ¿Cuántos ayoreos hay en Bolivia? B.F.: En Bolivia son un poco más de 3 mil los ayoreos. Sin embargo, los censos de población y vivienda registran 800 personas, esto porque la mayoría están metidos en el monte.

Tengo entendido que su persona enfocó sus investigaciones en la vida del pueblo ayoreo, ¿es cierto? B.F.: Claro que sí, dediqué una gran parte de mi vida a ellos.
La primera vez llegué a Bolivia como estudiante en febrero de 1969 y conviví dos años y medio con los ayoreos, como parte de una investigación para mi tesis.
¿Cómo está la situación de los ayoreos en Santa Cruz?
B.F.: En el departamento de Santa Cruz hay un grupo reducido de ayoreos y se encuentran en peligro por avance de la agroindustria. Están ubicados a 120 km al sur de Pailón.
Dos veces hubo intentos de un terrateniente que trabajó en la Gobernación para contactar estos grupos y hacerlos trabajar, tanto el 2008 y 2009. Se lo frenó.
Este es uno de los grupos con los que a través de un proyecto se hará un intento para lograr su protección.

¿Conoce proyectos para reubicar a los ayoreos que migraron a la ciudad a pedir limosna? B.F.: Es muy complicado ese tema, no se puede resolver fácilmente. Lo que pasa que el pueblo ayoreo es de cazadores y recolectores, son nómadas.
El proyecto más exitoso a pesar de algunos problemas, es el manejo forestal en la TCO Sapocó, que lo conformé en 1979.



Frases…
  • "Lo que puedo asegurar, es que si el Gobierno boliviano construye la carretera por el corazón del Parque Isiboro Sécure, éste desaparecerá, en otras palabras, esa reserva biológica moriría’.
  • "El Gobierno no entiende a los indígenas de tierras bajas. (…) Debo aclarar que el presidente Evo Morales es indígena de raza, pero su modo de ser y de pensar es propio del colono cocalero’."Por lo sucedido en la marcha del Conisur, sus intención es derogar la ley que protege el territorio indígena. Es la defensa del MAS, esta movilización está financiada por el Gobierno’. 
  • "Estoy registrado en el libro ‘Los Patrones del Oriente’ como latifundista, pero en realidad me convertí en el canal o vehículo para que el pueblo ayoreo tenga su TCO en la provincia Ñuflo de Chávez’.
  • "El discurso de Morales es contradictorio, porque por un lado dice ser defensor del medio ambiente. Y por otro lado, reprime a los indígenas de tierras bajas. (…) Incluso los califica de improductivos’.

El Perfil del Dr.Bernardo Fischermann, Antropólogo
Lugar y fecha de nacimiento. Bonn, Alemania, el 14 de julio de 1940.
Actividades y estudios. Fundador de la ONG, Apoyo Para el Campesino-Indígena del Oriente Boliviano (Apcob). Proyectista de la creación de la Confederación Indígena de Bolivia (Cidob).
Docente de la UMSA. Publicó el libro Primer Encuentro de Indígenas de Tierras Bajas Cosmovisión Ayorea impreso en Paraguay.

Feunete: El Día, Santa Cruz