10 de agosto de 2016

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Stephenie Meyer y su pobre mujer. Critica al Libro Twilight (Crepusculo)


Con mucha pena y vergüenza confieso que acabo de leer Crepúsculo de Stephenie Meyer, me costó mucho, varios meses debo aceptarlo y lo hice con la única intención de poder criticar con fundamento este pseudo pilar de la literatura inglesa.

Hay una gran diferencia entre un buen libro y “un súper ventas”, muchos ya lo saben, pero en ocasiones ambas categorías se utilizan para describir una obra, pero este no es el caso. El libro de Meyer es simple, por lo menos en su versión traducida al español, aunque según otros críticos es más simple en inglés.

La simplicidad no tiene por qué ser mala, muchas palabras complejas no son signo de una fluidez prodigiosa. Por eso la excesiva simpleza en este caso puede ser perdonada, no es novedad que las masas oprimidas están ansiosas de leer cosas que sean simples, y los pesados capítulos de Joice no son del gusto popular.

Pero, si perdonamos su simpleza y falta de creatividad en el enfoque, que tiene de malo. Bueno como siempre trato de leer para entender mejor y observé que hay muchas críticas al argumento, otra tantas al lenguaje, pero hoy no me centrare en esos tópicos. Más bien hagamos hincapié en los personajes, por lo menos en los principales, los dos varones y la mujer. Un triángulo amoroso, “la historia más antigua del libro” entre dos jóvenes disputándose el amor de una damisela.

Para resumir, en un vértice del triángulo está el vampiro enigmático, por otro lado el joven lobo y por ultimo una muchachita cualquiera. Y esa es la falla, el personaje femenino no es una caricatura, es más bien un garabato, mal estructurado, lleno de complejos y carente de personalidad, el único atractivo que tiene es que huele rico, para el vampiro, y para el joven lobo, no sé, es quizás la única mujer que conoce y no tiene de otra, no entiendo que le ve a ella, más allá de que sea resistente a sus claros encantos juveniles, entonces sería un amor fallido y una pulsión por el sufrimiento clásico de los ímpetus adolecentes.

Es un libro con personajes que no te llevan a un mundo nuevo y encantado, si es cierto el vampiro tiene una trágica historia y el lobo es un eterno guardián, no tienen nada más que aportar, por lo tanto es en la relación interpersonal donde se apoya la historia. La autora no indaga en los profundos y enigmáticos mundos obscuros y sobrenaturales, sino que cómo una mujercita, no hay otra forma de decirlo, conquista sin esfuerzo alguno a dos machos alfa. Y para mi esa es la línea que explota la escritora, y podría resumirse el libro en una frase. Mujer do nadie enamora (no se sabe cómo) a dos jóvenes sobrenaturales, mujer escoge a uno de ellos sin dejar de dar esperanzas al otro, mujer logra sus objetivos sin esfuerzo.

¿Y ese es el ejemplo que daríamos a las mujeres? No creo, por suerte salieron otras heroínas más desarrolladas y menos acomplejadas. Hay muchas novelas llenas de mujeres que tiene algo que aportar, desde valientes e indecisas a fuertes y supervivientes. Me imagino a la protagonista del libro en cuestión en los juegos del hambre, quizás hubiera muerto en el tren que la trasladaba a Panem. En resumen ¿Vale la pena leer el libro? Definitivamente ¡NO!, es triste y pobre, y como alguien dijo en una película, “es posiblemente el peor libro escrito en lengua inglesa”, y en lengua española es muy malo.



Para Seguir con la linea pueden leer
www.publico.es/espana/409068/el-instituto-andaluz-de-la-mujer-alerta-del-sexismo-de-crepusculo

7 de enero de 2016

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XII congreso de Sociología de España


Se organiza el XII congreso de Sociología de España, con el Titulo.
Grandes transformaciones sociales, nuevos desafíos para la sociología
Fechas: 30 de junio, 1 y 2 de julio de 2016
Lugar: Laboral. Ciudad de la Cultura, Gijón, Asturias
Organizan: Asociación Asturiana de Sociología, Departamento de Sociología de la Universidad de Oviedo, y Federación Española de Sociología

Las dos décadas y media más recientes no han sido una etapa más del cambio social. Las mutaciones en la esfera geoeconómica y geopolítica global, la intensificación del cambio tecnológico y la universalización de las redes en internet, la inusitada expansión del capitalismo financiero, y las turbulencias económicas y políticas ocasionadas por la Gran Recesión, parecen algo más que cambios incrementales. Se asemejan más a la idea de “grandes transformaciones”, en el sentido de que son cambios que alteran los fundamentos básicos de las sociedades contemporáneas, más intensamente aún en las que se percibían como más avanzadas. Esas grandes transformaciones han desestabilizado las instituciones básicas de integración a escala macro-social, como los sistemas democráticos, los mercados de trabajo o los estados de bienestar. Individuos, comunidades y grupos sociales ven alteradas sus vidas cotidianas y las formas elementales de su integración social. Al tiempo, esas transformaciones abren el camino a formas muy variadas de acción colectiva y de conformación de nuevos valores e identidades sociales.

Puede que en la historia, ya no tan corta, de presencia institucional de la sociología en España, no se haya vivido un momento en que su contribución resulte más necesaria. La sociología puede contribuir decisivamente a definir y seleccionar las acciones individuales y colectivas que mejor respondan a los nuevos riesgos de fragmentación y las nuevas demandas de cohesión social. Para ello, tiene que responder con análisis rigurosamente fundados y bien comunicados, que permitan entender mejor las formas y las consecuencias de estas grandes transformaciones.

La FES organiza el XII Congreso Español de Sociología con un doble objetivo: por un lado, ser el foro para presentar la mejor y más variada investigación sociológica producida en España; por otro lado, ofrecer el espacio adecuado para que el espectro más amplio personas conectadas a la sociología (enseñantes, investigadores, profesionales y estudiantes), se encuentren, intercambien y progresen sobre todos los asuntos de su interés profesional.

Fuente: http://www.fes-sociologia.com/xii-congreso-espanol-de-sociologia/congress/12/

29 de octubre de 2015

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Declaran Patrimonio Cultural a la cueca boliviana

Foto de Eli Duarte

El pleno de la Cámara de Senadores (Bolivia) sancionó el martes (27/10/2015) el Proyecto de Ley que declara a la cueca boliviana como Patrimonio Cultural Inmaterial del Estado Plurinacional de Bolivia.

La norma, que consta en total de dos artículos, establece, además, como Día Nacional de la Cueca Boliviana al primer domingo de octubre de cada año.
Según una nota de prensa  del Senado, la cueca se destaca "por la diversidad de sus expresiones musicales, poéticas, coreográficas y de indumentaria, para la salvaguardia de los valores culturales, tradicionales y populares, que le otorgan identidad nacional”.
La iniciativa de la declaratoria del Día de la Cueca Boliviana y su reconocimiento  como Danza Nacional fue promovida durante este año por el destacado compositor boliviano Willy Claure.
El 10 de junio, el artista hizo entrega de una carta que contenía esta solicitud, dirigida a Evo Morales. "Estoy seguro que esta acción favorecerá y enriquecerá ampliamente el patrimonio cultural de nuestra nación”, indicó en esa misiva.
En el documento, el cantante también sostuvo: "Comparativamente con las cuecas de otros países, la cueca boliviana tiene una forma y estructura particularmente única; por tanto, considero importante que el Estado debe proteger y salvaguardar esta bella manifestación cultural declarándola oficialmente como ‘Danza Nacional’”, se lee en la carta.
La semana pasada, Claure, quien reside en Suiza, comentó, en una presentación que tuvo en La Paz, que faltaban pocos días para la aprobación, y  dijo:  "Falta solamente la firma del señor Presidente y pienso que lo vamos a lograr”.
El 23 de julio, la Asamblea Legislativa Departamental de Cochabamba declaró a la cueca como Patrimonio Cultural, Musical, Poético y Coreográfico de esa región.
Claure sugirió fomentar e impulsar la enseñanza, divulgación, promoción e investigación de los valores musicales y coreográficos de la cueca.

 

Fuente: http://www.paginasiete.bo/cultura/2015/10/29/declaran-patrimonio-cultural-cueca-boliviana-75093.html

9 de enero de 2015

Los Australopitecinos

Vivieron en el pleistoceno tardío al pleistoceno medio, 5 millones de años a 700.000 años atrás, el primer fósil descubierto que proporcionó dicha aceptación como el antepasado más antiguo del humano fue encontrado en Taung, Sudáfrica en 1925 por Raymond Dart, se comenzó rápidamente una acumulación de hallazgos en la garganta de Olduavi en Tanzania.

En la actualidad se ha llegado a un acuerdo al admitir un solo género y tres especies:
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  • Africanus: Formas pequeñas y delicadas, Graciles
  • Robustus: Un poco más grande y de mayor complexión, Brace y Jerison Indicaron que era él macho de la anterior especie pero Robinson lo definió como diferente.
  • Bosei: Un poco más alto que los anteriores pero más delgado que el Robustus.
  • Africanus: Mandíbula desprovista de mentón, cerebro de entre 450 a 530 cm³, aunque no hay ninguna evidencia que demuestre la relación directa entre el volumen cerebral y el desarrollo de las actividades cognitivas. La estructura del cráneo exhibe caracteres generalizados quedarían postura erecta, caninos reducidos y no sobresalidos.
  • Robustus: Mandíbula fuerte, insicivos más pequeños, los huesos son largos que indican mayor altura el peso aproximado es de 45 a 68 kg.
  • Bosei: Encontrado en Omo, Tiene entre 3,7 a 1,8 millones de años de antigüedad, presenta dimorfismo sexual, capacidad craneana de 530 cm³ premolar es inmoral es más grandes.
  • Homo hábilis: Encontrado en Olduavi con capacidad craneana de 640 a 724 cm³ vivió hace 1,5 a 1,8 millones de años, fabrico herramientas líticas. Su altura no era mayor a 1.3 m
  • Homo Erectus: Restos procedentes de Java, capacidad craneana de 930 cm³ cráneo angular mandíbula maciza dientes de homínidos, poseía el hacha de mano, herramientas para cortar y raspar, se dedicó a la casa con mayor interés, utilizó el fuego para cocinar.
Homo Sapiens: Perfeccionó la invención de la hacha con el cilindro de martillo, construyó viviendas para refugio de “su familia”, se desarrolló en el segundo periodo glacial. En el cuarto periodo glacial se desarrolló el homo sapiens Neardenthalensis, Que pareció una regresión Excepto por su capacidad craneal, se extendieron por Europa, Norte de África y Asia. Aumentaron las variedades de lascas, Se adoptó la vida al aire libre, enterraban a sus muertos demostrando así un interés de personalidad y religión.
Homo sapiens sapiens: Surgió en la tercera glaciación, se estableció en África y Asia. En Europa fueron los Neardenthales. Se desarrollaron mediante lascas especializadas, tenían agujas de hueso y objetos ornamentales. Los restos de su arte y las sepulturas de los muertos indican un intelecto imaginativo, se dispersaron y poblaron el pacífico sur y América estaban preparados para domesticar las plantas y animales y revolucionar la vida como granjeros y fundadores de pueblos. Llegaron a América cruzando el estrecho de Bering, todo este proceso migratorio fue evidenciado gracias a los rastros de DNA Mitocondrial y cromosoma Y.

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