Sexualidad femenina. Marx-Engels y Levi-Strauss

 

El texto propuesto constituye un análisis comparativo entre las teorías de Marx y Engels, y las de Claude Lévi-Strauss, respecto a la posición y el tratamiento de la mujer en diferentes contextos socioeconómicos y culturales. 

En el corpus teórico marxista-engelsiano, la construcción denominada "comunidad de mujeres" se revela como un fenómeno intrínseco a la configuración socioeconómica burguesa del siglo XVIII, caracterizada por la reducción de la mujer a una entidad meramente instrumental en el ámbito de la producción doméstica. Marx y Engels articulan una crítica a la modalidad de relaciones conyugales burguesas, donde las mujeres, relegadas al estatus de objetos de intercambio, eran instrumentalizadas por el varón burgués en una mecánica de acumulación capitalista y consolidación de linajes mediante la transferencia patrimonial. Esta dinámica se inscribe en una lógica de cosificación y degradación del ser femenino, configurando un panorama en el que la esposa, en el marco de la institución matrimonial burguesa, se transmuta en un "bien común", compartido y negociado entre los varones para el fortalecimiento de vínculos sociales y económicos.

Engels, profundizando en esta línea de análisis, contrasta la valoración social del trabajo doméstico femenino en sociedades pre-capitalistas con su degradación bajo el yugo del patriarcado y la emergencia de la propiedad privada, donde la mujer es relegada a la posición de una "criada principal" en el ámbito doméstico. Esta transición marca un declive en la percepción del valor social del trabajo femenino, restringiéndolo a una esfera de servidumbre privada desprovista de reconocimiento social y económico.

Por otra parte, Claude Lévi-Strauss, en su indagación estructuralista sobre las formaciones de parentesco, introduce la noción del "intercambio de mujeres" como eje explicativo para la prohibición del incesto y la configuración de las estructuras parentales en las sociedades humanas. Este enfoque postula la prohibición del incesto no solo como un demarcador cultural del tránsito de la naturaleza a la cultura, sino también como un mecanismo de intercambio simbólico donde las mujeres, conceptualizadas metafóricamente como "bienes de lujo", son transaccionadas entre grupos humanos para cimentar alianzas y fomentar la cohesión social. En este marco, Lévi-Strauss articula una visión donde la mujer se configura como un bien precioso, cuya circulación mediante el intercambio refuerza las dinámicas del don y el contra-don, alejándose de una lógica mercantilista para inscribirse en un orden de reciprocidad y solidaridad.

Tanto desde la perspectiva marxista-engelsiana como desde el enfoque estructuralista de Lévi-Strauss, se evidencia una crítica a la cosificación y instrumentalización de la mujer en distintas estructuras socioeconómicas y culturales. Aunque divergentes en sus premisas y conclusiones, ambos enfoques contribuyen al desvelamiento de las dinámicas de poder, intercambio y valoración que subyacen a las relaciones de género, ofreciendo así una rica matriz para la comprensión de las configuraciones de parentesco, propiedad y poder en el tejido social.

 

Referencias:

ENGELS, F. La situación de la clase obrera en Inglaterra. https://www.marxists.org/espanol/me/1840s/situacion/situacion.doc

LÉVI-STRAUSS, J. C. Las estructuras elementales del parentesco. Ed. Paidós. Barcelona, 1998