La American Anthropological Association y la hoja de coca

El siguiente es un articulo de la American Anthropological Association, que traduje con el limitado ingles que tengo. El artículo versa sobre la necesidad de despenalizar el uso ritual de la coca. Sin mas dilación...

El blog de la AAA (American Anthropological Association) se complace en presentar a uno de nuestros miembros, el Dr Doug Hertzler. El Dr. Hertzler es profesor asociado de en la carrera de Antropología de la Universidad Menonita del Este y es miembro de la junta directiva de la Red Andina de Información (Andean Information Network) con base en la ciudad de Cochabamba, Bolivia. En la actualidad es el coordinador del Bolivia Working Group, que es una coalición de organizaciones de defensa de los derechos humanos y de los pueblos indígenas en especial, con sede en Washington, DC. El Dr. Hertzler es buen amigo de este blog (NT del blog de la AAA) y esta llano para compartir con nuestros lectores su trabajo antropólogico, en especial el que aboga por el consumo ritual de la hoja de coca. Gracias Dr. Hertzler!

El mes pasado más de 100 antropólogos firmaron una carta dirigida a al gobierno de Obama para que retirara el bloqueo a la enmienda que propuso el gobierno Boliviano para poner poner fin a la penalización por masticar coca (NT acullicu), como lo estipula la Convención Única de las Naciones Unidas de 1961 sobre Estupefacientes.

Cave recordar que la penalización de la masticación de hoja de coca fue incluida en la Convención de 1961 sobre la base al informe de una comisión de 1950, dirigida por Howard Fonda, quien creía que la masticación de coca era responsable de "la degeneración racial". Desde entonces, numerosos estudios de antropólogos han demostrado que la masticación de coca o acullico llego a ser una práctica benigna, ya que conlleva beneficios nutricionales y medicinales, ademas de ser central a la religión y la identidad cultural de los pueblos indígenas de los andes.

Por desgracia, el gobierno de Estados Unidos presiono a Canadá y varios países europeos a unirse al bloqueo, argumentando que la enmienda promovida por el estado Boliviano podría afectar la integridad del tratado, a pesar de que la única enmienda eliminaría la prohibición, mas específicamente el artículo 49. La enmienda no legalizara el comercio y trafico de la hoja de coca a nivel internacional, solo retiraría a la hoja de coca de la lista sustancias sujetas a fiscalización internacional.

Posibles próximos pasos incluyen una campaña para que la conferencia de las Naciones Unidas sobre la cuestión, para denotar que mencionado articulo puede entran en conflicto con la Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas

Nota aclaratoria: El articulo original en ingles esta en el Blog de la American Anthropological Association
NT significa: Nota del traductor. @antradio

Antropologia moderna (video)

Un vídeo sobre un par de colegas antropólogas tienen una corta charla sobre las nuevas tecnologías de la información y la antropología, ademas hacen referencia a la iniciativa de Carta de Amor a la Antropología.
El video fue realizado bajo la plataforma de http://www.xtranormal.com/ del modo mas facil posible, hasta ahora.
El guion fue hecho sobre la marcha, y es mi primer vídeo, espero hacerlo mejor con el tiempo.
Referencias:
http://savageminds.org/2010/12/04/ethnography-as-a-solution-to-aaafail/

Egipto y su revolucion

Egipto y Facebook -- Foto CNN

En las ultimas semanas en Egipto se gesta una revolución, para aquellos que aun no lo sepan, las revoluciones no son románticas, muchos participan por conveniencia simple, otros por convicción y no siempre se pude ver con claridad quienes son los buenos, es mas me aventuraría a decir que no hay buenos, solo partes enfrentadas y uno toma partido sin quererlo, aun cuando se declara dependiente.
Pues es hora de tomar parte, nosotros en Antropología Radio Podcast apoyamos plenamente el pedido de una gran parte del pueblo egipcio, el de que se retome la democracia pero sin Mubarak como interlocutor y como arbitro.
Pero cabe aclarar que lo hacemos bajo dos premisas: La libertad de expresion es uno de los derechos inalienables mas fundamentales, que las muertes nunca son necesarias por que derraman dolor en un pueblo y, por ultimo, no menos importante, es el hecho de que una llamada telefónica no puede privar a un pueblo de una herramienta de comunicación. La neutraliad de la Internet, lo mas neutral que conozco hoy en día, es sagrada y debe respetarse, ya que como plataforma da la libertad de expresar a unos y otros. Aun recuerdo cuando en Bolivia se protesto por el alza de los precios de los hidrocarburos en diciembre del 2010, las redes sociales (virtuales) dieron la oportunidad de expresarse y comunicarce entre los habitantes del país, no solo del bando de los que peleaban por precios subvencionados, sino por los que respaldaban la medida.
La Internet se ha vuelto el lugar mas propicio de brindar una voz a los que no pueden ser escuchados, solo requiere un poco de deseo y determinación.
Antes de terminar un mensaje a el pueblo egipcio "La lucha es dura pero venceremos"

Africa y su Diversidad Cultural

27 ene (EFE).- Fomentar el respeto y la tolerancia entre pueblos de diferentes tradiciones culturales y religiosas y desterrar tópicos es el principal objetivo de "África. Objetos y sujetos", la exposición que muestra en Madrid la diversidad cultural del continente africano.

La muestra, organizada por Cajastur y que permanecerá expuesta hasta el 1 de mayo en el Centro de Arte Teatro Fernán Gómez de Madrid, exhibirá desde mañana un total de 193 obras tanto tradicionales como contemporáneas.

Siguiendo un orden geográfico y cultural, la exposición muestra una selección de objetos representativos de dos de las principales preocupaciones de los africanos: las creencias y los símbolos de poder.

Tallas relacionadas con el culto a los antepasados, figuras de poder utilizadas para combatir el mal, máscaras de carácter lúdico o ritual y muñecas de la fertilidad se mezclan con objetos que representan el símbolo de poder y que marcan el estatus social de los miembros de la comunidad, como los bastones de mando o los asientos y reposacabezas.

Se desconoce el autor de la mayoría de estos objetos de uso tradicional, aunque no la cultura a la que pertenece, por lo que en la muestra aparecen relacionados con el grupo al que pertenecen.

Los objetos han sido seleccionados no sólo por su valor estético, sino también por los referentes sociales y culturales en que se producen.

En cuanto a las obras contemporáneas, tratan de reflejar las raíces culturales vinculadas a la condición humana en piezas en las que conviven distintas disciplinas como la pintura, escultura, audiovisuales o fotografía.

Masacara africana

La muestra refleja la continua evolución de las sociedades africanas con artistas que representan posiciones creativas plurales y que tratan de romper con los clichés que existen sobre África.

Así, la mujer, tradicionalmente relegada a su papel familiar, es ahora reconocida como artista que expresa sus inquietudes a través de sus obras.

Las artistas seleccionadas provocan con sus obras un cambio en la presencia de la mujer subsahariana; así sucede con artistas que aunque actualmente no viven en África, no olvidan la problemática social, económica o política de sus países de origen.

Ese es el caso de artistas como Aida Muluneth, de Etiopía, que vive en Canadá, o de Marlène Dumas, de Sudáfrica, y Angèle Etoundi, de Camerún, que residen en Holanda.

La exposición está comisariada por Francisco de Santos, conservador del Museo Nacional de Antropología, y Salvador Nadales, y entre los museos prestadores están el Nacional de Antropología, el Musée di Quai Branly (París); el Musée Royal de l'Afrique Centrale de Tervuren; el Musée d'Ethnographie de Ginebra o el Ethnologisches Museum de Berlín.

La selección tradicional muestra 137 objetos representativos de 56 grupos étnicos de 25 países, mientras que la contemporánea incluye 56 obras de 24 artistas y 14 países procedentes del área subsahariana.

En sus obras laten cuestiones de plena actualidad sobre las que los artistas se preguntan, como el sida, la frontera, la identidad, la migración, la escasez de agua, la discriminación o la corrupción, aunque todas ellas algo tienen en común: su amor por África. EFE

Todos somo Cyborgs

Siguiendo nuestra linea de vídeos que orillan a una profunda reflexión, en esta ocasión la charla titulada "We are all cyborgs now" de Amber Case, donde explica la relevancia de la Ciber Antropologia..
Esta en ingles pero gracias a DotSub.com se puede apreciar con subtitulos en español.
La charla fue dictada en enero de 2011 bajo el auspicio del TED

La antropologia mexicana murio??

Hace algunos días me acordaba de los viejos tiempos, los tiempos donde loa antropologos teníamos que estar alineados a la izquierda o a la derecha, bueno eso ya paso, por lo menos en la mayoría de las instituciones académicas.
Pero en uno de mis frecuentes paseos por las paginas web, encontré en una plataforma de vídeos TeVeo una disertación de  Alberto Vallejo, que ademas de antropólogo es antropólogo marxista, una especia casi en peligro de extinción. Si bien sus ideas a algunos les pueda parecer radicales no negare que me hicieron pensar en ciertos tópicos, en especial su teoría de que el Tratado de Libre Comercio (TLC) entre México y USA mato a la Antropología Mexicana
Asi que esperando que el vídeo sea tan interesante para ustedes como para mí:

Mas videos de el en ... http://teveo.icrt.cu/sfav8v/