genero, género
Holas.
Inauguro esta sección del blog, que esta dedicada en su totalidad al análisis de la antropología de genero, cuyo nombre no me gusta mucho, pero las cosas son así.
Algunos post serán míos pero la mayoría serán reproducciones de artículos publicado en otros blos, webs o revistas.
Para empezar un artículo de Paul Walder, sobre el modo en el que los nuevos modos de comunicación (la mas media) observan el cuerpo humano, como muy bien él lo dice, un cuerpo fragmentado.
El post es muy largo así que propongo ante ustedes un link (El-cuerpo-fragmentado.pdf) que los dirige al articulo en formato PDF. Para aquellos que gustan de leer offline les recomiendo descargarlo por el medio que mas os plazca, yo utilizo el Downthemall, un complemento para el excelente navegador FireFox.
Link de descarga directa: El cuerpo fragmentado
Antropología visual
Holas.
De nuevo escribiendo para el Blog de ANT Radio, que espero algún día sea lo que tiene que ser, un Podcast, uno que trata del tema que tanto nos atañe, la antropología y sus nuevas formas de entenderse.
Este post coincide con el rediseño del blog, por lo tanto es quizás necesario hablar de Antropología Visual.
Para empezar la antropología visual es a grandes rasgos el estudio de los modos pautados de comportamiento de los humanos plasmados en formatos visuales, es decir que en lugar de una análisis etnográfico y etnológico plasmado en un papel este análisis se plasma en imágenes que pueden ser en movimiento o estáticas.
Pero también se puede considerar a la antropología visual como una disciplina que se centra en la investigación de las expresiones artísticas visuales de los humanos. Entonces nos quedamos con una pregunta, ¿que es antropología visual?, pues creo que ambas definiciones son correctas.
Pero mas allá de las peroratas definitorias, el valor de la antropología visual esta en su potencial, ya que por lo general no versa sobre cansinas teorías, sino que trata de mostrar cierto grupo de actividades humanas en ciertos contextos, a un público que no necesariamente está versado en estas teorías.
No se debe olvidar que muchos trabajos de antropología visual pueden ser confundidos con documentales, la mayoría sobre grupos étnicos diezmados, sea por un fuerte proceso colonial o por una específica acción represiva por parte de otro grupo étnico.
Este es el quid del problema, porque hace referencia a cual es la linea divisoria entre documental y antropología. La respuesta no es fácil como no es fácil encontrar esa linea. Muchos documentales pueden ser muy buenos ejemplos de antropología visual pero, también los videos o muestras fotográficas de antropología visual son documentales.
Esto debido a que es mas latente en esta linea de investigación la confusión numero uno que padecemos, ¿cuando una investigación es una etnografía y cuando es antropología?, o en modos simples ¿qué es antropología? Y ¿qué es etnografía? Si partimos de la clásica y grosera definición la antropología es la teorizacion de la sistematizacion de los datos etnográficos, por lo tanto ambas son niveles, mas bien paralelos, de una investigación antropológica con pretensiones de imponer valores académicos nuevos.
Para terminar, lanzo una pregunta, ¿como la antropología visual puede hacer antropología?.
Sin mas me despido
Atte.
Jean Wolf
antradiopod@yahoo.com
Holas
Después de mucho pero mucho tiempo escribo de nuevo, con un pequeño rediseño en especial implementando mas color, en esta ocasión en verde, y con un interesante baner.
Para empezar esta nueva fase del Blog, comenzaremos una saga de artículos sobre Difusión Cultural y Economía del Arte. (Para algunos cultura es sinónimo de arte).
Hollywood hace un par de meses estreno su mas sonado éxito, Batman The Dark Night, que hasta ahora ya ha echo en ingresos de taquilla mas de 500 millones de dolares. Si Hollywood produciría 100 películas con el mismo éxito en ventas (sin contar la venta de artículos relacionados) podría ella sola sacar a USA de la crisis financiera en la que Griss Pann los metió.
Pero si hacemos una encuesta a nivel mundial, existen
mas personas que vieron la película que las que pagaron un tiket de entrada al cine. Tomando en cuenta que la película solo se exhibía en cines, se generará la siguiente pregunta ¿cómo hicieron los cientos de miles de personas que la vieron sin ir al cine? La respuesta es tan lógica que casi es ingenua.
La piratería permitió que cientos de miles de personas que no pueden o no quieren ir a un cine puedan ver una buena película. Entonces ¿cómo las grandes y pequeñas producciones pueden competir con la distribución casi libre de derechos de material artístico? O recurriendo a los trillados argumentos de las multinacionales ¿cómo luchar efectivamente contra la piratería?. Ese es asunto de otros artículos dentro de la misma saga.
Este nuevo fenómeno, la pirateria, brinda la posibilidad de otra vía de análisis. No podemos negar que los materiales fílmicos o musicales son transmisores de valores pautados de comportamiento, valores que no necesariamente tienen relación contextual con el público que los consume. En un ejemplo simple, de que manera un niño nigeriano de un barrio pobre de Laos podrá asimilar la disipada vida de Bruce Wayne (el alter ego de Batman). Los puristas elevarian clamorosos gritos al cielo si observan que el niño deja sus tradiciones y pone como meta de vida la lucha contra el crimen detrás de una máscara. Pero los antropólogos deberemos, y esa es mi posición, observar como un modo de pensar que puede ser plausible en un ambiente es trasladado a otro contexto, o como el capitalismo parece expandirse mas rápido por el mundo que la conciencia ecologista.
Explicar por que el ser humano asimila los malos hábitos mas rápido que los buenos es cosa de los psicólogos, pero explicar por que ciertas costumbres (como el ver películas) son plausibles de globalización, es cosa de antropólogos, ya que el compartir pautas de costumbre y trasmitirlas, no solo a las nuevas generaciones sino a otras culturas, es una actividad que podemos explicar, aunque no por ello con más facilidad.
Hace 100 años la cantidad de personas que habían visto una película no pasaban de unos cuantos miles, pero hoy las personas que no han visto por lo menos una película en su vida no superan ni el millón, considerando que tan solo en China hay mil millones de habitantes.
Esto representa un cambio en los modos pautados de comportamiento que los humanos tenemos, por lo tanto este cambio es un cambio cultural que no debe dejar de ser abordado por nuestra disciplina.
Para comenzar hablemos un poco de evolución. Los humanos somos solo homo sapiens, por lo tanto en el gran reino animal solo somos una especie entre miles y miles. Como especies nuestra función primordial es seguir viviendo y que nuestra especie se escape de la extinción, ya que en el gran esquema de la evolución es la extinción la norma y la preservación la excepción a la regla.
Esta función de preservación en nuestro caso como especie es llamada por algunos académicos y académicas como “sexualidad humana”. Las bases fundamentales de esta conducta son normadas por dos pilares, el biológico y el cultural.
En el pilar biológico la función de la hembra de la especie, mujer para muchos, es la encargada de llevar en su vientre a la nueva generación. En el caso del macho de la especie su función es fecundar a la hembra. De este modo tan general ¿quién es mas importante? Pues si se plantea en esos términos.... Es la hembra la que debería decidir cual será el genitor (padre biológico) de la nueva generación, por ello debería elegir a el macho mas capacitado y mejor adaptado, para que esas cualidades sean transferidas a sus progenie (la progenie de la hembra) y esta tenga mayores posibilidades de sobrevivir en un medio ambiente dado.
Para ello la hembra deberá atraer a los machos mas capacitados mediante signos que demuestren su capacidad fecundadora. Estos signos fueron desarrollados en el proceso de hominizacion, desde que los primeros primates se yerguen la atención de los nuevos homínidos se tuvo que concentrar en la parte superior del cuerpo, minimizando su atención a la parte inferior. Por ello las hembras humanas desarrollan mamas mas grandes que su parientes primates mas cercanos.
Entonces, en conclusión las mujeres deberían tener mamas desarrolladas (eso no implica copas mayores a la “B”), que denoten su madurez sexual. Ellas recibirán la atención de tantos machos como sea posible, de ellos eligieran los mas adaptados, tanto para cuidarla en el periodo de gestación como brindad mayores posibilidades de sobre vivencia de la nueva generación. Suponiendo que el medio ambiente sea un ciudad cuyo sistema económico sea el capitalista, el macho mejor dotado será el que sea económicamente solvente (rico). ¿Y nosotros los pobres?
Pues para nosotros que podemos ser considerados como menos adaptados, machos con deficiencias mentales, físicas y/o sociales (estos últimos implican; violentos, celosos, irresponsables, inmaduros y demás) no podríamos heredar nuestros genes a las nuevas generaciones, y créanme algunos machos no deberían hacerlo. ¿Qué podemos hacer?
Pues a nuestro rescate la sociedad creo la cultura, bueno la creo para que podamos adaptarnos a nuestro medio ambiente y podamos organizar de cierto modo nuestra vida. En algunas culturas es la sociedad la que determina que mujeres se casan con ciertos varones, sin importar si ellos son o no capaces o tengan o no deficiencias como las antes mencionadas. En la mayoría de estas sociedades las mujeres se ven obligadas a escoger los varones con los que engendraran las nuevas generaciones. Esta obligación puede ser tacita como entre los Ifugao de Luzon o encubierta como en la Inglaterra (preguerra mundial). Por lo
tanto parece que la cultura determina como vivirá la mujer y el hombre su vida sexual, ello explica que entre los cristianos la virginidad femenina (termino que nunca llegue a entender) sea tan importante y en contra posición para el idioma nativos de los ayoreos sea un palabra que no tenga traducción posible.
Pero en estos tiempos de revolución sexual, en especial en el mundo occidental (creación norteamericana pero termino muy útil) capitalista, parece que la mujer tiene mas posibilidades de poder elegir de modo mas libre sus parejas sexuales, y con mas razón al padre de sus hijos.
Este tema lo tratare con mas detenimiento en próximos artículos.
Jean Wolf
Para los antropólogos la cultura es la base en la cual se estructuran sus estudios, por lo tanto se pude deducir como “lo que los antropólogos estudian”. La historia del termino empieza en tiempos antiguos, ya que al provenir del latín “cultus” que en traducción grosera es “cultivar” y que por azares del destino se volvió metafórica con Ciceron en “Tusculanae disputationes”.
En este libro Ciceron utiliza “cultus” para expresar el basto conocimiento agrícola de alguien. He ahí el detalle, como diría Moreno, es la trasformación de la palabra concreta a metafórica por la cual los antropólogos han gastado tantas hojas y tinta a través de los tiempos, ya sean en el siglo XVII con Tylor y Morgan, o en el XX con Geertz y ni que decir en el XXI, que si bien es todavía joven ya tiene un o dos millares de voces que haban de cultura como elemento que condiciona de cierta manera el comportamiento humano.
Por lo tanto cultura es para mi como la luz para Niels, es decir que depende de quien la utilice y para que la utilice. Por ejemplo los programas gubernamentales, tanto de gobiernos estatales o municipales la utilizan como palabra que abarca una gran cantidad de artes, esto conlleva a la creación de programas culturales, que son en realidad programas de fomento a expresiones artísticas.
Pero los antropólogos la utilizan para abarcar los diferentes modos de comportamiento que tienen ciertos grupos. Es decir que muestran, en sus propios estilos, las diferencias de conducta y comportamiento que se presentan en humanos alrededor de este plantea tan venido a menos. A estas diferencias se las denomina “diferencias culturales” y al modo en que un grupo asimila y actúa sus originales, o no tanto, modos de comportamiento se la llama “etnicidad”.
La antropología es la ciencia que estudia al humano en relación a su cultura, con la descara de pretensión de considerarse holista, ya que en su definición mas cuadrada la cultura es “... aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquiera de los hábitos y capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de la sociedad”. Por lo tanto los antropólogos pretenden estudiar áreas como el derecho, las artes, la religión, la tecnología y otras formas de expresión y conocimiento que el
humano crea.
Este sueño de estudiar todas las formas de actuar de los humanos, de todo el planeta cave recalcar, lleva la posibilidad de un rotundo fracaso, ya que es imposible estudiar todo, por que no debemos olvidar al Maestro Zen que pide un Hot Dog con TODO .
